带着满腔的酸楚和怒火，邵凡继续在书中苦苦寻找着。
叙述到这里，作者笔锋一转，从历史的血泪长河转到如今的时代中来。
时至今日，这种制度依然在堂而皇之的高居庙堂，不过是“新朝旧代交相替、城头变幻大王旗”，不仅如此，制度再次得到了重大的升级蜕变，表面上打着“人民民主”的旗号，背地里则g尽极权之事，这种登峰造极的欺骗和粉饰看似新颖光鲜，但其运作的理念、推行的政策，却无一不是发霉的旧货。
当曾经的屠龙者成为了又一条恶龙，他们也变成了和历史上所有的统治者一样，都是一样的一家独大，一样的集权；一样的控制思想，一样的打压异见；一样的等级森严，一样的权贵优先；一样的禁声禁言，一样的粉饰欺骗！
从古至今，老百姓们无不是为了生活中最基本的吃穿住行苦苦挣紮、承受压榨，古代把人们束缚在土地上为了吃饱穿暖而疲於劳作，把人变得麻木而无暇感受苦乐，几乎使老百姓沦为一个个辛勤的工蚁；如今让大多数人为了房子和车子而疲於忙碌，让民众充分品尝到生活的艰辛以珍惜被“恩赐”的那份微薄的幸福，让人们不至於因饱食终日而无所事事，有JiNg力余暇去思考自己本不该思考的东西；千百年来，统治者们换了一茬又一茬，可脑袋里装着的都是同样驯民驭民的路数。那就是不要太满足人民的物质需求，免得他们饭饱思Y1NyU甚至思考更多的东西；不要让人民强大起来，免得他们威胁到政府的统治；不要给他们太多的权利，免得他们自我膨胀甚至挺起腰杆，要让他们始终在大bAng加萝卜下的斯德哥尔摩综合征中病态的沉浸着陶醉着……成百上千年过去了，时代在变迁，经济在发展，科学在进步，而我们的国家却改变了什麽？还是延续着封建社会模式的统治套路，还是那套唯我独尊、防民愚民、万众为奴的制度。这种制度不改，不管国家如何强大、经济如何发展、科学如何进步、物质如何丰富，属於人民的永远只会是残酷，等待着我们的也永远只会是在一场又一场王朝盛衰的轮回中，历史周期律的一次又一次苦难摧折和血腥收割！
然而现实既已如此，却又不止如此，随着科技的不断发展，监控技术的日新月异，古代的统治者们梦寐以求却无法实现的统治手段，在技术的突飞猛进下却可以得到实现，b如明太祖为了监视群臣而设立了锦衣卫，但後来锦衣卫又不让皇帝放心，遂设东厂加以节制，之後对东厂又产生顾忌，再设西厂直至内行厂层层叠加……
古时统治者想要实现自己将群臣状况牢牢掌握的目的，代价成本实在是太高太高，而在今日，一个强制官员们安装的手机APP学习软T就可以做到。
在这个技术飞速发展的时代，我们的国家在两个方面的科技成就属於世界领先，那就是5G通讯和超算。这既令人自豪，也同样令人忧虑。因为如果以5G甚至不远将来的6G、7G通讯的超快资料传输速度，配合超级电脑的超快大资料处理能力，再加上国有电信巨头的彻底垄断，通过手机即时监控每个公民的言行思想活动在理论上完全可以实现。通过这种先进的监控技术手段，由“手机终端——通讯基站——大资料库——超级电脑——JiNg准定位装置——快速反应机构”连接而起的完美系统可以迅速JiNg准发现对统治不满或有威胁的人并及时进行忤逆等级评估，判定是否需要给予训诫、惩戒或是直接抓捕，诞生出一种在思想控制上前无古人的极权统治，甚至可能b奥威尔《1984》中的世界更酷烈更黑暗。
随着全民监控的技术应运而生，一个滴水不漏的利维坦时代即将到来，那时一切反抗的可能都将被扼杀在萌芽状态，一切自由的希望都将不复存在，除非这个陷入极权的政府在高层权力斗争中相互倾轧自毁长城，或是在对外战争中彻底失败，令其穷兵黩武自行走向末路。但前者发生的几率太小太小，後者虽然大概率发生，却是作者绝不想看到的，因为一旦战争爆发，人民的水深火热便随之降临，而一旦战争失败，国家民族的命运便被外部力量扼住了咽喉，我们只能在时代的末路中身不由己。所以，现在就是改变这种现状、防止更密不透风的铁幕不期降临的迫切时机，无论是选择抗议还是反抗，挽救国家民族命运於大厦未倾之际都刻不容缓，否则一切都为时晚矣。但同时也要时刻切记，我们要反对或反抗的本质上是这种上千年来的制度，并非是某个政党、某个政府，当他们和制度为虎作伥时才是我们的敌人，但当他们诚心诚意改变并结束这种制度时，他们就不再是我们的敌人了。
读到这里，《禁思录》的第一章便结束了，在後面的篇章中，作者介绍了h宗羲在《孟子师说》和《明夷待访录》中朴素的民主思想对於改变当今政治现状的时代意义，尤其在《明夷待访录》的“学校篇”中，h宗羲提出了“必使治天下之具，皆出於学校”和“天子亦遂不敢自为非是而公其非是於学校”的思想主张，其意在於，让天下是非的评判归於天下学子，天下政事的得失由天下学子共议，使学校成为社会的舆论中心，甚至成为类似议会的机构，发挥议政辅政的作用。以作者来看，这种让“天下政事的得失由天下学子共议”的创见具有无可估量的现实价值，若是结合现实使之某种程度的实现，不失为破解当前社会困局极为有效的策略之一。
在後面的一大章，作者专门对着名的“h宗羲定律”进行了一番剖析，引入了哈耶克的“扩展秩序”和热力学中“熵”的概念来诠释这个问题，虽然之中涉及的某些术语令邵凡读起来有些云里雾里，但还是大致领悟了作者的想法，作者最後直指这样一个答案：制度过度的中央集权，不仅不会如统治者所期望的那样，令全国上下铁板一块、秩序井然，反而会导致严重的基层政治生态失序，将统治者一度苦心经营的统治秩序陷於b之前更为混乱的状态，这种看似矛盾的现象，实则是由一定社会发展水准下“秩序”和“熵”之间的衡量关系所决定的，是自然界的一种铁律，人类社会也无法避免，不是由统治者的一厢情愿所能逆转，正是一代代统治者们只醉心於权力却忽视社会规律的想当然，才终於导致“h宗羲定律”中的“积累莫返之害”一再发生，导致一个个王朝最终崩塌衰亡的不可避免。
在《禁思录》的最後的一章“六三论纲”中，作者没有再长篇大论什麽，只是列出了63条论纲见文末附录。
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